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T48n2016_p0900b01║   
T48n2016_p0900b02║   宗鏡錄卷第八 十九
T48n2016_p0900b03║   
T48n2016_p0900b04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0900b05║   夫諸佛唯一 法身。云 何 說三身差別 。　答。約
T48n2016_p0900b06║   用分三。其體常一 。識論云 。如是法身。有三相
T48n2016_p0900b07║   別 。一 自性身。謂諸如來真淨法界。受用變化
T48n2016_p0900b08║   平等所依。離相寂然。絕諸戲論。具 無邊際真
T48n2016_p0900b09║   常功 德。是一 切法平等實性。即此自性。亦名
T48n2016_p0900b10║   法身。大功 德法所依止故。二 受用身。此有二
T48n2016_p0900b11║   種。一 自受用。謂諸如來。修 集無量福慧資糧。
T48n2016_p0900b12║   所起無邊真實功 德。及極圓淨常遍色身。相
T48n2016_p0900b13║   續湛然。盡未來際恒自受用廣大法樂。二 他
T48n2016_p0900b14║   受用。謂諸如來。由平等智。示現微妙淨功 德
T48n2016_p0900b15║   身。居純淨土。為住 十地諸菩薩眾。現大神通。
T48n2016_p0900b16║   轉正法輪。決眾疑網。令彼受用大乘法樂。三
T48n2016_p0900b17║   變化身。謂諸如來。由成事 智。變現無量隨類
T48n2016_p0900b18║   化身。居淨穢土。為未登地諸菩薩眾。二 乘異
T48n2016_p0900b19║   生。稱彼機宜現通說法。令各獲得諸利 樂事 。
T48n2016_p0900b20║   是以 轉滅三心得三身。一 根本心。即第八 識。
T48n2016_p0900b21║   轉得法身。二 依本心。即第七識。轉得報身。三
T48n2016_p0900b22║   起事 心。即前 六 識。轉得化身。又一 斷德。斷一
T48n2016_p0900b23║   切煩惱。即法身。二 智德。總四智。為報身。三恩
T48n2016_p0900b24║   德恩憐悲育一 切有情。為化身。則 八 解六 通。
T48n2016_p0900b25║   一 心而起。三身四智。八 識所成。終無一 理一
T48n2016_p0900b26║   行而從外來。皆從自識施為一 心而轉。乃
T48n2016_p0900b27║   至一 身無量身。如華嚴所明無量身雲。重重
T48n2016_p0900b28║   無盡。皆從性起無礙圓融。　又古德問。夫法
T48n2016_p0900b29║   身者。法是軌持義。軌謂軌則 。令物生解。即
T48n2016_p0900c01║   法身。能令三根本智而生解故。持謂任持。不
T48n2016_p0900c02║   捨自性。謂持法身凝然之 體。不捨無為之 自
T48n2016_p0900c03║   體故。且如根本智。正證如時。不作如解。能所
T48n2016_p0900c04║   冥 合一 體。如日光 與虛空合。不分彼此。是無
T48n2016_p0900c05║   分別 。如何 得明軌解。若有軌解義。即有分別 。
T48n2016_p0900c06║   若有分別 。即與後得智何 別 。　答。凡論分別 。有
T48n2016_p0900c07║   其三種。一 隨念分別 。剎那後念續於前 念。二
T48n2016_p0900c08║   計度分別 。即。周遍計度。三自性分別 。任運緣
T48n2016_p0900c09║   境不帶名言。今本智證如。但 無隨念計度二
T48n2016_p0900c10║   分別 。名無分別 。然不妨有自性分別 。如人飲
T48n2016_p0900c11║   水。雖無言說。然冷煖自知。故知亦有軌義。
T48n2016_p0900c12║   問。變化身與他受用身。為是真實心。是化現
T48n2016_p0900c13║   心。　答。此二 身是化。然化不離真。識論云 。此
T48n2016_p0900c14║   二 身。雖無真實心及心所。而有化現心心所
T48n2016_p0900c15║   法。無上覺者神力 難思。故能化現無形質法。
T48n2016_p0900c16║   若不爾者。云 何 如來現貪瞋等。久 已斷故。云
T48n2016_p0900c17║   何 聲聞及傍生等知如來心。如來實心。等覺
T48n2016_p0900c18║   菩薩尚不知故。由此經說。化無量類。皆令有
T48n2016_p0900c19║   心。又說如來成所作智。化作三業。又說變化
T48n2016_p0900c20║   有依他心。依他實心相分現故。乃至自性法
T48n2016_p0900c21║   身。唯有真實常樂我淨。離諸雜染。眾善所依。
T48n2016_p0900c22║   無為功 德。無色心等差別 相用。自受用身。具 無
T48n2016_p0900c23║   量種妙色心等。真實功 德。若他受用及變化
T48n2016_p0900c24║   身。唯具 無邊似 色心等。利 樂他用。化相功 德。
T48n2016_p0900c25║   是以 如來妙體。清淨法身。不去不來。如影如
T48n2016_p0900c26║   像 。猶四王天之 日月。顯清淨水中。不出不入 。
T48n2016_p0900c27║   似 憍尸迦之 宮殿。現瑠璃地內。非有非無。涅
T48n2016_p0900c28║   槃無名論云 。法身無像 。應物以 形。般若無
T48n2016_p0900c29║   知。對緣而照。萬機頓赴而不撓其。神千難
T48n2016_p0901a01║   殊對而不干其。慮動 若行雲。止猶谷。神豈有
T48n2016_p0901a02║   心於彼。此情繫于動 靜者。乎既無心於動 。靜
T48n2016_p0901a03║   亦無像 於去來。去來不以 像 故。無器而不形。
T48n2016_p0901a04║   動 靜不以 心故。無感而不應。然則 心生於有
T48n2016_p0901a05║   心。像 出於有像 。像 非我出故。金石流而不燋。
T48n2016_p0901a06║   心非我生故。日用而不勤 。紜紜自彼。於我何
T48n2016_p0901a07║   為。所以 智周萬物而不勞 。形充 八 極而無患。
T48n2016_p0901a08║   益不可盈。損不可虧。寧復痾癘中達壽極雙
T48n2016_p0901a09║   樹。靈竭天棺。體盡焚燎者哉。是以 諸佛不出
T48n2016_p0901a10║   世 。亦不入 涅槃。本悟真心成道。真心無形。豈
T48n2016_p0901a11║   有出沒耶。但 隨有心機熟眾生。感見報化之
T48n2016_p0901a12║   身。所有見聞。皆是眾生心中之 影像 。故云 心
T48n2016_p0901a13║   生於有心。像 出於有像 。則 諸佛無心無身。豈
T48n2016_p0901a14║   有勞 慮疲患者乎。復禮法師述三身義云 。法
T48n2016_p0901a15║   身猶虛空之 性。雲蒸即翳。霧斂即明。其性本常
T48n2016_p0901a16║   矣。報身若乘空之 日。赫矣高昇。朗然大照。其
T48n2016_p0901a17║   體恒在矣。化身如鑒水之 影。沚清即現。流濁
T48n2016_p0901a18║   乃昏。顯晦不恒往來無定。夫化佛者。豈他歟。
T48n2016_p0901a19║   報身圓應之 用。報身者何 哉。悲智所成之 體
T48n2016_p0901a20║   也。悲以 廣濟為理。智以 善權為業。所以 因時
T48n2016_p0901a21║   降跡。隨物現身。身跡者用也。悲智者體也。體
T48n2016_p0901a22║   是其本。用是其末。依體興用。攝末歸本。欲求
T48n2016_p0901a23║   其異。理可然乎。報身即化也。化身即法也。化
T48n2016_p0901a24║   身即法理微矣。還寄影喻而述焉。夫水中之
T48n2016_p0901a25║   日影也。不從外來。不從內出。不此不彼。不異
T48n2016_p0901a26║   不一 。不無其狀。不有其質。倏然而存。忽焉而
T48n2016_p0901a27║   失。像 著而動 。性靈而謐。執實者為妄。知妄者
T48n2016_p0901a28║   了 實。日何 謂也。日若從外來者。水外寧在乎。
T48n2016_p0901a29║   若從內出者。水內先有乎。若言在此者。於彼
T48n2016_p0901b01║   不見乎。若言在彼者。於此不覩乎。若言是
T48n2016_p0901b02║   異者。一 見有二 乎。若言是一 者。二 見豈一 乎。
T48n2016_p0901b03║   若言是無者。於見可亡乎。若言是有者。求體
T48n2016_p0901b04║   曾得乎。謂其生。生無所從。謂其滅。滅無所
T48n2016_p0901b05║   往。不生矣。不滅矣。性相寂然。心言路斷。斯可
T48n2016_p0901b06║   謂見水影之 實性也。見影之 性者。可見化身
T48n2016_p0901b07║   實性。見化之 性者。即證法身之 體也。淨名
T48n2016_p0901b08║   云 。佛身即法身也。又觀身實相。觀佛亦然。般
T48n2016_p0901b09║   若云 。若見諸相非相。即見如來。又離一 切諸
T48n2016_p0901b10║   相。即名諸佛。是以 舉足下足。道場觸處而無
T48n2016_p0901b11║   盡。開眼閉眼。諸佛現前 而不滅。如上所說。一
T48n2016_p0901b12║   體三身。理事 相成。體用交徹。不出不在。隱顯同
T48n2016_p0901b13║   時。皆是一 心本宗正義。是以 一 身多身。皆是
T48n2016_p0901b14║   法界。所悟一 法。即無礙法界。即事 之 理。全
T48n2016_p0901b15║   在多中。所現。乃是即理之 事 。全 居一 內。又成
T48n2016_p0901b16║   壞一 際。緣起同時。如始造眾寶像 時。十年像
T48n2016_p0901b17║   成。百年像 壞。初 得一 寶之 時。十年像 成。百
T48n2016_p0901b18║   年像 壞。總在得寶緣起之 時。以 百年不去。現
T48n2016_p0901b19║   在不住 。眾寶緣中無成壞體。以 明智慈萬行
T48n2016_p0901b20║   諸波羅蜜三十七道品眾善法中。以 成如來
T48n2016_p0901b21║   身。然一 一 緣中。無我無作者。無成壞體。方
T48n2016_p0901b22║   名正覺。　問。諸佛法身。湛然明淨。如何 起六
T48n2016_p0901b23║   根之 相。　答。一 以 即相明真。何 乖 大用。二
T48n2016_p0901b24║   以 利 他勝業。不斷化門。如寶性論云 。依自利
T48n2016_p0901b25║   利 他。成就業義故。說偈云 。無漏及遍至。不滅
T48n2016_p0901b26║   法與恒。清涼不變異。不退寂靜處。諸佛如來
T48n2016_p0901b27║   身。如虛空無相。妙色常湛然。六 根甚明淨。
T48n2016_p0901b28║   佛眼見眾色。耳聞一 切聲。鼻能嗅諸香。舌能
T48n2016_p0901b29║   練眾味。身覺三昧觸。意知一 切法。除諸稠
T48n2016_p0901c01║   林行。佛離虛空相。又偈云 。如虛空無相。而
T48n2016_p0901c02║   現色等相。法身亦如是。具 足六 根相。又偈
T48n2016_p0901c03║   云 。如來鏡像 身。而不離本體。猶如一 切色。
T48n2016_p0901c04║   不離於虛空。如法華經中。明六 根清淨。眼見
T48n2016_p0901c05║   一 切色。耳聞一 切聲。鼻嗅一 切香。舌了 一
T48n2016_p0901c06║   切味。身現一 切境。意知一 切法等。　問。若眾
T48n2016_p0901c07║   生可度。則 諸佛界增。眾生界減。若不可度。諸
T48n2016_p0901c08║   有行願。皆悉唐捐。如何 會通。斷其邪見。　答。
T48n2016_p0901c09║   經云 。一 切愚癡凡夫。不如實知一 法界故。不
T48n2016_p0901c10║   如實見一 法界故。起邪見心為眾生界增。眾
T48n2016_p0901c11║   生界減。所以 只為不如實了 一 法界心。故見
T48n2016_p0901c12║   增減。又經云 。眾生定相不可得故。又經云 。
T48n2016_p0901c13║   眾生界無性故。眾生界無邊故。古德云 。以 要
T48n2016_p0901c14║   言之 。眾生界猶如虛空。假使無量勝神通者。
T48n2016_p0901c15║   各無量劫 行於虛空。求空邊際。終不可盡。非
T48n2016_p0901c16║   以 不盡不名遊行。非以 遊行令得其際。當知
T48n2016_p0901c17║   此中佛度生道理亦爾。非以 當得令其有終。
T48n2016_p0901c18║   非以 無終說有無得。是故若難一 切眾生。皆
T48n2016_p0901c19║   當作佛。是則 眾生雖多。必有終盡之 疑。無
T48n2016_p0901c20║   不通也。起信 論明。不思議業相。則 諸佛境界。
T48n2016_p0901c21║   云 何 不思議。以 非一 非異。不有不無。非言思
T48n2016_p0901c22║   可定。情解所測故。稱不思議之 業相。此不思
T48n2016_p0901c23║   議之 業相者。謂與眾生作六 根境界故。寶性
T48n2016_p0901c24║   論云 。諸佛如來身。如虛空無相。為勝智者作
T48n2016_p0901c25║   六 根境界。示現微妙色。出顯妙音聲。令嗅佛
T48n2016_p0901c26║   戒香。與佛妙法味。便 覺三昧觸。令知深妙
T48n2016_p0901c27║   法。常化眾生。是真如之 用。故云 不思議業也。
T48n2016_p0901c28║   此本覺用與眾生心。本來無二 。但 不覺隨流。
T48n2016_p0901c29║   用即不現。用則 於彼心中稱根顯現。而不
T48n2016_p0902a01║   作意我現差別 。故云 隨根。自然相應。見無不
T48n2016_p0902a02║   益。是隨染本覺之 相。所以 菩薩能行非道。通
T48n2016_p0902a03║   達正道。若入 宗鏡門。究竟之 道。則 染淨由
T48n2016_p0902a04║   心。無非無正。若入 方便 門。分別 之 道。則 菩薩
T48n2016_p0902a05║   大悲力 故。常行無礙。　古德問云 。非道之 行。是
T48n2016_p0902a06║   煩惱業。菩薩應斷。云 何 行之 。　答。有。三義。一 。
T48n2016_p0902a07║   漸捨門。止。惡行善。二 捨相門。善惡俱 離。三隨
T48n2016_p0902a08║   相利 益門。染淨俱 行。此第三門。更有三意。一
T48n2016_p0902a09║   約行。自行修 淨。化他隨染。二 約人。化凡同
T48n2016_p0902a10║   染。化聖同淨。三約法。隨世 間法。必須現染。
T48n2016_p0902a11║   修 菩薩法。必須修 淨。　又問。菩薩行非通修 何
T48n2016_p0902a12║   道。　答。道有三種。一 證道。謂二 空真如。正體智
T48n2016_p0902a13║   證。二 助 道。緣修 萬行。助 顯真理。三不住 道。即
T48n2016_p0902a14║   是悲智。不住 生死。不住 涅槃。所以 菩薩示行。
T48n2016_p0902a15║   現同其事 。為欲同惡止惡。同善進善。若其疎
T48n2016_p0902a16║   異。教化即難。故須行非而度脫之 。皆令悟
T48n2016_p0902a17║   入 同體真心耳。所以 入 楞伽 經云 。出世 間上
T48n2016_p0902a18║   上波羅蜜者。如實能知。但 是自心虛妄分別 。
T48n2016_p0902a19║   見外境界。爾時實知。唯是自心。見內外法。不
T48n2016_p0902a20║   虛妄分別 。不取內外自心色相故。菩薩摩訶
T48n2016_p0902a21║   薩。如。實能知一 切法故。行檀波羅蜜為令一
T48n2016_p0902a22║   切眾生。得無怖畏安隱樂故。乃至菩薩。如實
T48n2016_p0902a23║   觀察自心分別 之 相。不見分別 。不墮二 邊。
T48n2016_p0902a24║   依如實修 行。轉身不見一 法生。不見一 法滅。
T48n2016_p0902a25║   自身內證聖行修 行。是菩薩般若波羅蜜。還
T48n2016_p0902a26║   原觀云 。智身影現眾緣觀者。謂智體唯一 能
T48n2016_p0902a27║   鑒眾緣。緣相本空。智體寂照。諸緣相盡。如如
T48n2016_p0902a28║   獨存。謂有為之 法。無不俱 含真性。故知真心
T48n2016_p0902a29║   遍一 切處。無緣不具 。無法不隨。所以 華嚴經
T48n2016_p0902b01║   云 。佛身充 滿於法界。普現一 切眾生前 。隨緣
T48n2016_p0902b02║   赴感靡不周。而恒處此菩提座。大智度論云 。
T48n2016_p0902b03║   如日照天下。不能令高者下。下者高。但 顯現
T48n2016_p0902b04║   而已。佛亦如是。於諸法無所作故。經云 。佛
T48n2016_p0902b05║   身。無為。不墮諸數。　問。一 心實相。福智同如。
T48n2016_p0902b06║   云 何 分真化虛實之 佛身。有供 養福田之 優
T48n2016_p0902b07║   劣 。　答。佛非真化。真化從心。心真。則 真福無
T48n2016_p0902b08║   邊。心假。則 假報有限。如惡心出佛身血。執佛
T48n2016_p0902b09║   身實有。則 血從心生。若敬心欲見佛化身。則
T48n2016_p0902b10║   佛從心現。故知隱顯在我。佛身無為。優 劣 唯
T48n2016_p0902b11║   心。福田平等。　如大智度論問云 。佛若無分別
T48n2016_p0902b12║   者。供 養真佛。乃至無餘涅槃。福故不盡。供 養
T48n2016_p0902b13║   化佛亦爾不。　佛答。供 養化佛。真佛。其福無
T48n2016_p0902b14║   異。何 以 故。佛得諸法實相故。供 養福無盡。化
T48n2016_p0902b15║   佛亦不離實相故。若供 養者。心能不異。其福
T48n2016_p0902b16║   亦等。　問曰。化佛無十力 等諸功 德。云 何 與真
T48n2016_p0902b17║   佛等。　答曰。十力 等諸功 德。皆入 諸法實相。若
T48n2016_p0902b18║   十力 等離諸法實相。則 非佛法。墮顛倒邪見。
T48n2016_p0902b19║   問曰。若爾。真化中定有諸法實相者。何 以 言
T48n2016_p0902b20║   惡心出佛身血得逆罪。不說化佛。　答曰。經中
T48n2016_p0902b21║   但 說惡心出佛身血。不辯真化。若供 養化佛
T48n2016_p0902b22║   得具 足福者。惡心毀呰。亦應得逆罪。惡人定
T48n2016_p0902b23║   謂化佛是真。而惡心出血。血則 為出。便 得逆
T48n2016_p0902b24║   罪。故知隨心虛實。佛無定形。實相理中。罪福
T48n2016_p0902b25║   俱 寂。　問。報化既同實相。云 何 教中說佛壽量。
T48n2016_p0902b26║   有其延促 。　答。一 心真如性無盡故。即十方諸
T48n2016_p0902b27║   佛之 壽量。是以 山斤海滴。尚可比方。空界地
T48n2016_p0902b28║   塵。猶能知數。況如來常樂我淨法身慧命。豈
T48n2016_p0902b29║   窮邊際乎。故云 法性壽者。非得命根。亦無連
T48n2016_p0902c01║   持。強指不遷不變。名之 為壽。此壽非長量。亦
T48n2016_p0902c02║   非短量。無延促 。強指法界。同虛空量。此即非
T48n2016_p0902c03║   身之 身。無壽之 壽。不量之 量也。故金光 明經
T48n2016_p0902c04║   偈云 。一 切諸水。可知幾滴。無有能數釋尊壽
T48n2016_p0902c05║   命。諸須彌山。可知斤兩。無有能量釋尊壽命。
T48n2016_p0902c06║   一 切大地。可知塵數。無有能算釋尊壽命。虛
T48n2016_p0902c07║   空分界。尚可盡邊。無有能計釋尊壽命。法華
T48n2016_p0902c08║   疏釋如來壽量品云 。壽者。受也。若法身。真如
T48n2016_p0902c09║   不隔諸法。故名為受。若報身。境知相應。故名
T48n2016_p0902c10║   為受。若應身。一 期報得百年不斷。故名為受。
T48n2016_p0902c11║   法身如來。以 如理為命。報身如來。以 智慧為
T48n2016_p0902c12║   命。應身如來。以 同緣理為命。法身如來如理
T48n2016_p0902c13║   命者。有佛無佛。性相常然。不論相應與相續。
T48n2016_p0902c14║   亦無有量及無量。經云 。非如非異。非虛非實。
T48n2016_p0902c15║   蓋是詮量法身如理命也。詮量報身如來者。
T48n2016_p0902c16║   以 如如智。契如如境。境發智為報。智冥 境為
T48n2016_p0902c17║   受。境既無量無邊。常住 不滅。智亦如是。函 大
T48n2016_p0902c18║   蓋大。經偈云 。我智力 如是。久 修 業所得。慧光
T48n2016_p0902c19║   照無量。壽命無數劫 。此是詮量報。身如來
T48n2016_p0902c20║   智慧命也。詮量應身者。應身同緣。緣。長同長。
T48n2016_p0902c21║   緣促 同促 。紜紜自彼。於我無為。經云 。數數
T48n2016_p0902c22║   現生。數數現滅。或復自說名字不同。年紀大
T48n2016_p0902c23║   小。此是詮量應佛同緣命也。無生義云 。性自
T48n2016_p0902c24║   爾者。即是法性空。空即菩提。今生身命。從過
T48n2016_p0902c25║   去貪取中生。意。既是法性空。當知今生身命。
T48n2016_p0902c26║   亦即是從法性空中出。法性既空。所生身命。
T48n2016_p0902c27║   亦還法性空去。故涅槃經云 。如八 大河。及
T48n2016_p0902c28║   諸小河。悉入 大海。如是一 切人中天上。地及
T48n2016_p0902c29║   虛空。壽命大河。悉入 如來壽命海中。又如阿
T48n2016_p0903a01║   耨達池。出四大河。如來亦爾。出一 切命。命既
T48n2016_p0903a02║   從如出。還如去。六 根亦如是。從如出。還如去。
T48n2016_p0903a03║   若信 如上所說。如來壽量。佛親校量功 德。譬
T48n2016_p0903a04║   如有人。於無量億 劫 行五 波羅蜜。不如以 般
T48n2016_p0903a05║   若正智。發一 念信 心。比前 功 德百千萬倍。
T48n2016_p0903a06║   故法華經偈云 。是人於百千。萬億 劫 數中。行
T48n2016_p0903a07║   此諸功 德。如上之 所說。有善男女等。聞我說
T48n2016_p0903a08║   壽命。乃至一 念信 。其福過於彼。　問。既立一
T48n2016_p0903a09║   心正報之 身。須有一 心依報之 土。身已具 三。
T48n2016_p0903a10║   土有幾種。　答。隨義區分。相亦多種。華嚴具
T48n2016_p0903a11║   十土。或一 二 三等。開合不定。台教云 。佛國有
T48n2016_p0903a12║   四。一 染淨國。凡聖同居。二 有餘國。方便 人住 。
T48n2016_p0903a13║   三果報國。純法身菩薩居。即因陀羅網無障
T48n2016_p0903a14║   礙土。四常寂光 。即妙覺所居。又經論通辯有
T48n2016_p0903a15║   五 。古釋云 。一 法性土。真如為體。或五 法中。以
T48n2016_p0903a16║   清淨法界為體。真如與法界。總相門中即不
T48n2016_p0903a17║   殊。別 相門中即有異。真如遍一 切。因果兼 該
T48n2016_p0903a18║   通即廣。清淨法界即狹。唯果位 故。二 實報土。
T48n2016_p0903a19║   力 無畏等一 切功 德。無漏。五 陰以 為體性。攝
T48n2016_p0903a20║   相歸性。以 真如為體。因修 萬行。果起酬因。真
T48n2016_p0903a21║   實果報之 所招感。名實報土。於佛自受用身
T48n2016_p0903a22║   中。以 四智為身。所依十力 四無所畏功 德。以
T48n2016_p0903a23║   之 為土。三色相土。攝境從心。自利 後得智為
T48n2016_p0903a24║   體。最極自在淨識為相。第八 無垢。名為淨識。
T48n2016_p0903a25║   大圓鏡智後得智中之 所變。攝相歸性。亦以
T48n2016_p0903a26║   真如為體。若約相別 。四塵為體。四他受用土。
T48n2016_p0903a27║   攝境從心。利 他後得智為體。攝相歸性。以 真
T48n2016_p0903a28║   如為體。若約相別 。四塵為體。五 變化土。菩薩
T48n2016_p0903a29║   變化土有漏者。同前 。攝境從心。本識。為體。無
T48n2016_p0903b01║   漏者。同前 。自利 後得智為體。佛亦同此體。約
T48n2016_p0903b02║   性。真如為體。相別 。四塵五 塵為體。然變土者。
T48n2016_p0903b03║   若第八 識中從種子變生。四塵五 塵現行者。
T48n2016_p0903b04║   名因緣變。佛唯無漏。菩薩有漏通淨穢。若
T48n2016_p0903b05║   六 七識所變者。名分別 變。佛唯無漏。報化二
T48n2016_p0903b06║   土。或通淨穢。若第七識有漏位 中。但 內緣第
T48n2016_p0903b07║   八 識見分。不能變土。若無漏六 七後得智中
T48n2016_p0903b08║   能變之 者。唯通影。不可受用。為不從種生
T48n2016_p0903b09║   故。但 可現淨穢之 相。教化眾生。上諸身土。言
T48n2016_p0903b10║   總體。則 皆以 一 心法界如來藏性為體。以 法
T48n2016_p0903b11║   爾故。約別 體。則 如上所辯。　問。淨穢二 土。為
T48n2016_p0903b12║   當同體異見。為當別 體異見。為當無體妄見。
T48n2016_p0903b13║   為當有體妄見。　答。非同非異。不有不無。但
T48n2016_p0903b14║   隨自心因業所現。安法師云 。淨穢二 土。四句
T48n2016_p0903b15║   分別 。一 質不成。淨穢虧盈。異質不成。一 理齊
T48n2016_p0903b16║   平。無質不成。緣起萬形。有質不成。搜原即冥 。
T48n2016_p0903b17║   故楞伽 經偈云 。不知唯心現。是故分二 見。如
T48n2016_p0903b18║   實但 知心。分別 即不生。密嚴經偈云 。是心有
T48n2016_p0903b19║   二 性。如鏡含眾像 。亦如水現月瞖者見毛輪。
T48n2016_p0903b20║   毛輪瓔珞珠。此皆無所有。但 從病瞖眼。若斯
T48n2016_p0903b21║   而顯現。瓶衣皆自識。眾生亦復然。虛妄計我
T48n2016_p0903b22║   人。不知恒執取。眾生及瓶等。種種諸形相。內
T48n2016_p0903b23║   外雖不同。一 切從心起。依止賴耶識。一 切諸
T48n2016_p0903b24║   種子。心如境界現。是故說世 間。世 間非作者。
T48n2016_p0903b25║   業及微塵作。但 是阿賴耶。變現似 於境。清涼
T48n2016_p0903b26║   記云 。此上分別 淨穢二 土四句。是一 向遮過。
T48n2016_p0903b27║   實則 即異即同。即有即無。若互 相形奪則 一
T48n2016_p0903b28║   異而兩亡。有無雙寂。若圓融無礙。則 即一 即
T48n2016_p0903b29║   多。即無即有。有是無有。無是有無。多是即
T48n2016_p0903c01║   一 之 多。一 是即多之 一 。有無即事 理無礙。一
T48n2016_p0903c02║   多兼 事 事 無礙。由此重重故。華嚴藏剎。一
T48n2016_p0903c03║   一 塵中皆見法界。又依正無二 四句渾融。一 。
T48n2016_p0903c04║   佛身即剎者。佛體即是法性土故。廢他從己。
T48n2016_p0903c05║   佛體虛故。土外無佛。法性無二 故。二 剎即
T48n2016_p0903c06║   佛身者。剎體即是法性身故。廢己從他。剎體
T48n2016_p0903c07║   虛故。佛外無法。性無二 故。由性無二 以 性融
T48n2016_p0903c08║   相。故身剎相即。三俱 者。謂有身有土。不壞
T48n2016_p0903c09║   相故。若無身土。無可相即故。四泯者。謂佛。
T48n2016_p0903c10║   即剎。故非佛。剎即佛。故非剎。以 互 奪故。
T48n2016_p0903c11║   問。身土既總唯一 心法界之 體。如何 是自他
T48n2016_p0903c12║   各受用身土之 行相。　答。一 體雖同。不妨互
T48n2016_p0903c13║   遍。同中有異。自入 於他。異中有同。他遍於自。
T48n2016_p0903c14║   古德問云 。自受用身土。一 一 無邊。諸佛身
T48n2016_p0903c15║   土不相障礙。行相如何 。　答。如水乳 一 處。其體
T48n2016_p0903c16║   無別 。鵝王飲之 。但 得其乳 。不得其水。乍 見將
T48n2016_p0903c17║   謂水乳 是一 。若飲已即知有異。又如眾燈光
T48n2016_p0903c18║   同處一 室。自色不可分。若論光 體。元 來各別 。
T48n2016_p0903c19║   自受用身。雖合一 處。元 來各各有異。皆自受
T48n2016_p0903c20║   用法樂。則 一 一 皆具 八 識故。所以 得互 遍。非
T48n2016_p0903c21║   同一 體無異。非一 非異可辯佛身。　問。既是
T48n2016_p0903c22║   真如。何 分身土耶。　答。據義立之 。於真如中。
T48n2016_p0903c23║   以 性成萬德為身。以 空之 理為土。約義即別 。
T48n2016_p0903c24║   體不相離。又真理中具 四德。常淨二 德為土。
T48n2016_p0903c25║   我樂二 德為身。故云 我此土淨。而汝不見。則
T48n2016_p0903c26║   真身含萬法為土耳。若心外取土。見相迷真。
T48n2016_p0903c27║   成妄想之 垢。故稱為穢。若見心性。則 名淨耳。
T48n2016_p0903c28║   是以 一 法不動 。異見常生。迷有作塵勞 。悟
T48n2016_p0903c29║   空成佛國。非移妙喜。匪變娑婆。亦非神力
T48n2016_p0904a01║   所為。法性何 曾遷變。猶眩瞖之 者。同處。各觀。
T48n2016_p0904a02║   蠅髮毛輪。所見差別 。如執外境界。皆是妄心。
T48n2016_p0904a03║   如經云 。例 如今目覩山河。皆是無始見病。
T48n2016_p0904a04║   問。心外無法。道外無心。云 何 諸佛。自稱出
T48n2016_p0904a05║   世 得道。廣說教門。　答。只為眾生不了 唯心。
T48n2016_p0904a06║   妄生外境。以 不實故。所以 諸佛出世 。若有一
T48n2016_p0904a07║   法是實。則 諸佛終不出世 。所說方便 教門。
T48n2016_p0904a08║   不為知者說。但 為未知者破執除疑。似 形言
T48n2016_p0904a09║   教。若執喪疑消。則 無道可得。無法可說。思益
T48n2016_p0904a10║   經云 。佛言。我坐道場時。唯得顛倒所起煩惱。
T48n2016_p0904a11║   畢竟空性。以 無所得故得。以 無所知故知。又
T48n2016_p0904a12║   思益梵天問文殊師利 。得何 法故。名為得道。
T48n2016_p0904a13║   文殊師利 言。若法不自生。不彼生。亦不眾緣
T48n2016_p0904a14║   生。從本已來常無有生。得是法故。說名得道。
T48n2016_p0904a15║   又問。若法不生。為何 所得。答言。若知法不生。
T48n2016_p0904a16║   即名為得。是故佛說。若見諸有為法不生相。
T48n2016_p0904a17║   即入 正位 。又問。云 何 名為正位 。答言。我及涅
T48n2016_p0904a18║   槃等不作二 。是名正位 。夫正位 者。即自真
T48n2016_p0904a19║   心。入 此位 中。諸見自泯。入 佛境界。經云 。如
T48n2016_p0904a20║   來不應以 色見。不應以 法見。不應以 相見。不
T48n2016_p0904a21║   應以 好見。不應以 法性見。大集經云 。爾時
T48n2016_p0904a22║   眾中。有一 天子。名曰勝意。語不可說菩薩言。
T48n2016_p0904a23║   善男子。若一 切法不可說者。眾生云 何 而得
T48n2016_p0904a24║   言說。不可說言。善男子。汝寧知響有言說不。
T48n2016_p0904a25║   勝意言。善男子。響者。皆從因緣而有。善男子。
T48n2016_p0904a26║   是響之 因。為定在內。為定在外。天子言。善男
T48n2016_p0904a27║   子。如是因者。不定在內。不定在外。天子。一 切
T48n2016_p0904a28║   眾生強作二 想。而有所說。諸法之 性。實不可
T48n2016_p0904a29║   說。天子言。善男子。若不可說。云 何 如來宣說
T48n2016_p0904b01║   八 萬四千法聚。令諸聲聞受持讀誦。天子。如
T48n2016_p0904b02║   來世 尊。實無所說。無所說者。即是如來。天子。
T48n2016_p0904b03║   汝知何 等為如來耶。將不謂色受想行識是
T48n2016_p0904b04║   如來乎。將不說佛是去來現在。有為無為。陰
T48n2016_p0904b05║   界諸入 。三界所攝。是因是果。是和合耶。或想
T48n2016_p0904b06║   非想。亦想非想。非想非非想耶。不也。善男子。
T48n2016_p0904b07║   天子。若如是等非如來者。云 何 可說。若不
T48n2016_p0904b08║   可說。如何 而言如來世 尊。演說八 萬四千法
T48n2016_p0904b09║   聚。是故八 萬四千法聚。實不可說。聲聞受
T48n2016_p0904b10║   者。亦不可說。不可說者。即是正義。若無說。即
T48n2016_p0904b11║   是真實。楞伽 經云 。我唯說無始虛偽妄想習
T48n2016_p0904b12║   氣。種種諸惡。三有之 因。不能覺知自心現量。
T48n2016_p0904b13║   而生妄想。攀緣外性。斯則 但 了 自心。外境無
T48n2016_p0904b14║   性。以 不覺心量故。妄取外緣。若知心即是
T48n2016_p0904b15║   道。心即是法。豈於心外有法可說耶。所以
T48n2016_p0904b16║   華嚴經頌云 。諸佛不說法。佛於何 有說。但 隨
T48n2016_p0904b17║   其自心。為說如是法。廣百論云 。諸有行願。隨
T48n2016_p0904b18║   順世 俗 。所見所聞。強假施設。勝義理中。二 俱
T48n2016_p0904b19║   不許。一 切分別 戲論絕故。非諸如來有法可
T48n2016_p0904b20║   說。亦無有法少有所得。　問。若爾。精進則 為唐
T48n2016_p0904b21║   損。應棄如來甘露聖教。　答。為欲方便 除倒見
T48n2016_p0904b22║   執。施設二 事 。俱 無有過。　問。既言一 切所見能
T48n2016_p0904b23║   見。皆無所有。云 何 無過。　答。雖無真實所見能
T48n2016_p0904b24║   見。而諸愚夫顛倒為有。除彼增上慢見。隨順
T48n2016_p0904b25║   世 間。施設無過。若能隨此聖教修 行。隨俗 說
T48n2016_p0904b26║   為真佛弟子。世 俗 愚夫。隨自心變顛倒境相。
T48n2016_p0904b27║   而起見心。佛非其境。於彼無用。乃至謂佛
T48n2016_p0904b28║   世 尊。在昔因位 。為欲利 樂一 切有情。發起無
T48n2016_p0904b29║   邊功 用願行。由此證得無分別 慧。因此慧力 。
T48n2016_p0904c01║   發起無量利 樂有情作用。無盡。諸有情類。用
T48n2016_p0904c02║   佛願行所得妙慧為增上緣。自心變現。能順
T48n2016_p0904c03║   世 間最勝生道。及順上緣又本願行。亦非
T48n2016_p0904c04║   顛倒。以 能了 知諸法實義。於一 切法無所執
T48n2016_p0904c05║   著。能為無上妙果生因。雖復發心。起諸勝行。
T48n2016_p0904c06║   求無上果。利 樂有情。然似 幻師起諸幻事 都
T48n2016_p0904c07║   無所執。故非顛倒。　又古德問。眾生即佛心眾
T48n2016_p0904c08║   生。眾生心佛。自教化佛心眾生。何 故說言佛
T48n2016_p0904c09║   悲願力 。　答。即此真心。是佛悲願。謂同體大
T48n2016_p0904c10║   悲及自體無障礙願等。即性起大用也。又
T48n2016_p0904c11║   眾生者。即是諸雜。雜心識念念起滅。故號眾
T48n2016_p0904c12║   生。經云 。佛告比丘。汝等日夜常生無量百
T48n2016_p0904c13║   千眾生。若能智照。不起相續之 念。即是度
T48n2016_p0904c14║   眾生。又了 念即空。無有起處。即是度盡無量
T48n2016_p0904c15║   百千眾生。不見有一 眾生而得滅度者。台教
T48n2016_p0904c16║   云 。無明為父。貪愛為母。六 根為男。六 塵為
T48n2016_p0904c17║   女。識為媒嫁。出生無量煩惱為子孫。故經云 。
T48n2016_p0904c18║   有念即生死。無念即尼洹。　問。若如上說。
T48n2016_p0904c19║   成佛度生不離一 念。諸佛何 以 發願。更度他
T48n2016_p0904c20║   眾生。　答。雖發願度生。皆令倣此真修 。究竟
T48n2016_p0904c21║   同此。指歸一 念。所以 先發誓度盡一 切眾生。
T48n2016_p0904c22║   方成正覺。則 念盡心澄。天真獨朗。即成佛義
T48n2016_p0904c23║   也。先佛已如是自度竟。然後轉示他人。即是
T48n2016_p0904c24║   真實之 慈。離此興悲皆成妄想。如舍利 弗問
T48n2016_p0904c25║   菴提遮女。何 不轉女身。偈答言。自男生我女。
T48n2016_p0904c26║   徒生妄想悲。則 是不了 自是非男。錯認眾生
T48n2016_p0904c27║   之 相。却乃執生他女。徒興彼我之 情。於一 真
T48n2016_p0904c28║   內而妄立自他。向同體中而強分愛見。如古
T48n2016_p0904c29║   師云 。有二 義門。俱 無可度。一 契空。如性空寂
T48n2016_p0905a01║   滅。故無可度。二 契不空。同一 法性。法性平等。
T48n2016_p0905a02║   故無可度。故金剛 三昧經云 。若化眾生。無生。
T48n2016_p0905a03║   於化。不生於化。其化大焉。又大虛空藏菩
T48n2016_p0905a04║   薩所問經偈云 。猶如於幻師。害多幻化眾。實
T48n2016_p0905a05║   無有所害。所度生亦然。幻化及有情。諸佛法
T48n2016_p0905a06║   亦爾。若悟同一 性。無自性為性。所以 先德云 。
T48n2016_p0905a07║   八 地已上菩薩。得無生忍。恒河沙世 界外。有
T48n2016_p0905a08║   眾生求救。菩薩都不起念。眾生自然見菩薩
T48n2016_p0905a09║   到 其前 。與其說法。四事 供 養。菩薩得如是智。
T48n2016_p0905a10║   由是無心之 心量故。我說為心量。亦為無量
T48n2016_p0905a11║   之 量耳。　問。大涅槃經云 。解脫之 法。亦非涅
T48n2016_p0905a12║   槃。如來之 身。亦非涅槃。摩訶般若。亦非涅槃。
T48n2016_p0905a13║   如何 是涅槃正義。　答。欲知涅槃正義。即我
T48n2016_p0905a14║   真如心性。故經偈云 。如無生性佛出興。如無
T48n2016_p0905a15║   滅性佛涅槃。言辭譬喻悉皆斷。一 切義成無
T48n2016_p0905a16║   與等。是以 非即三法。非離三法。不縱不橫。
T48n2016_p0905a17║   不並 不別 。豈可言一 言三而指斯妙道乎。
T48n2016_p0905a18║   清涼記釋云 。法身為所證。般若為能證。解
T48n2016_p0905a19║   脫為離障。又佛身者。即是法性。有佛身義。作
T48n2016_p0905a20║   二 所依故。有智慧義。遍照法界光 明故。有解
T48n2016_p0905a21║   脫義。性離一 切障故。此三亦不相離。今三俱
T48n2016_p0905a22║   不思議。焉可縱。俱 不思議。焉可橫。俱 不思
T48n2016_p0905a23║   議。焉可並 。俱 不思議。焉可別 。意云 。即一 而
T48n2016_p0905a24║   三。即三而一 。非三非一 雙照三一 。焉可作一
T48n2016_p0905a25║   三等思。故肇論云 。菩提之 道。不可圖度。高而
T48n2016_p0905a26║   無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。大包 天
T48n2016_p0905a27║   地。細入 無間。故謂之 道。又涅槃無名論云 。夫
T48n2016_p0905a28║   涅槃之 為道也。寂寥虛曠。不可以 形名得。
T48n2016_p0905a29║   微妙無相。不可以 有心知。超群有以 幽昇。量
T48n2016_p0905b01║   太虛而永久 。隨之 弗得其蹤。迎之 罔眺其
T48n2016_p0905b02║   首。六 趣不能攝其生。力 負無以 化其體。潢漭
T48n2016_p0905b03║   惚恍若存若往。五 目莫覩其容。二 聽不聞其
T48n2016_p0905b04║   響。冥 冥 窈窈。誰見誰曉。彌綸靡所不在。而獨
T48n2016_p0905b05║   曳於有無之 表。然則 言之 者失其真。知之 者
T48n2016_p0905b06║   反其愚。有之 者乖 其性。無之 者傷 其軀。乃至
T48n2016_p0905b07║   何 者。本之 有境。則 五 陰永滅。推之 無鄉。而幽
T48n2016_p0905b08║   靈不竭。幽靈不竭。則 抱一 湛然。五 陰永滅。
T48n2016_p0905b09║   則 萬累都捐。萬累都捐故與道通同。抱一 湛
T48n2016_p0905b10║   然。故神而無功 。神而無功 。故至功 常存。與
T48n2016_p0905b11║   道通同故沖而不改。沖而不改。不可為有。
T48n2016_p0905b12║   至功 常存。不可為無。然則 有無絕於內。稱謂
T48n2016_p0905b13║   淪於外。視聽之 所不洎。四空之 所昏昧。恬焉
T48n2016_p0905b14║   而夷。泊焉而泰。九流於是乎交歸。眾聖於是
T48n2016_p0905b15║   乎冥 會。斯乃希夷之 境太玄之 鄉。而欲以 有
T48n2016_p0905b16║   無題牓。標其方域。而語其神道者。不亦邈哉。
T48n2016_p0905b17║   是以 心道孤標。神無方所。豈在有無之 朕迹。
T48n2016_p0905b18║   見聞之 影響乎。所以 般若波羅蜜經云 。文
T48n2016_p0905b19║   殊師利 。如是應知。彼一 切法不起不滅。名為
T48n2016_p0905b20║   如來。又梵王問經云 。第一 義中。佛不出世 。亦
T48n2016_p0905b21║   不涅槃。從本已來無起滅故。般若燈論偈云 。
T48n2016_p0905b22║   不應捨生死。不應立涅槃。生死及涅槃。無二
T48n2016_p0905b23║   無分別 。乃至如般若波羅蜜經云 。佛告極勇
T48n2016_p0905b24║   猛菩薩言。善男子。色無縛無脫。受想行識無
T48n2016_p0905b25║   縛無脫。若色至識無縛無脫。是名般若波羅
T48n2016_p0905b26║   蜜。又如梵王所問經云 。佛言。梵王。我不得生
T48n2016_p0905b27║   死。不得涅槃。何 以 故。言生死者。但 是如來假
T48n2016_p0905b28║   施設故。而無一 人於中流轉。說涅槃者。亦假
T48n2016_p0905b29║   施設。而無一 人般涅槃者。　問。宗鏡唯心者。
T48n2016_p0905c01║   何 分始末乎。　答。始末是述心之 義用約。
T48n2016_p0905c02║   行布門中。相雖歷然。體常融即。　起信 鈔問
T48n2016_p0905c03║   云 。據其論旨。初 是一 心。後亦一 心。初 後何
T48n2016_p0905c04║   別 。　答。初 之 一 心。心當能起。後之 一 心。心當
T48n2016_p0905c05║   所歸。雖前 後體同。且為始終義異。由是行布
T48n2016_p0905c06║   諸門歷然。又云 。但 以 本是一 心。離名絕相。任
T48n2016_p0905c07║   其迷悟。萬法隨生。生法本空。但 唯一 體。宗鏡
T48n2016_p0905c08║   亦爾。為廣義用。前 後不同。然是一 心之 前 後。
T48n2016_p0905c09║   前 後之 一 心耳。所以 理事 平等。何 者。非初 。無
T48n2016_p0905c10║   以 立後。初 等於後。非後無以 成初 。後等於
T48n2016_p0905c11║   初 。又理從事 顯。理等於事 。事 因理成。事
T48n2016_p0905c12║   等於理。故云 。萬法雖殊。不能自異也。況宗
T48n2016_p0905c13║   鏡中一 尚不能一 。豈況異乎。所以 起信 論云 。
T48n2016_p0905c14║   一 切諸法。平等平等。鈔釋有二 。一 謂真性於
T48n2016_p0905c15║   一 切法中平等。如像 中鏡。二 即諸法本空故
T48n2016_p0905c16║   平等。如鏡中像 。
T48n2016_p0905c17║   宗鏡錄卷第八 十九
T48n2016_p0905c18║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板